Jejak Pikiran Denni Meilizon

(Sebuah Catatan Terhadap Buku Puisi “Sajak-Sajak di Buang Sayang”) Oleh: Denni Meilizon SETIAP pembahasan modern tentang proses kreatif pasti menyorot peran alam bawah sadar dan alam sadar pengarang. Pengarang sering kali membicarakan hal-hal teknis alih-alih membicarakan bakat bawaan yang ia miliki di mana keseluruhan pengalaman yang kemudian menjadi bahan sebuah karya menjadi semacam cermin yang memantulkan kembali sisi personal dari pribadi mereka. Apakah dibutuhkan analisa psikologi dalam menilai sebuah proses kreatif? Menurut Jhon Keats (1935, hlm 227), seorang penyair sesungguhnya tidak memiliki identitas diri. Diri bagi penyair adalah segala sesuatu dan sekaligus tidak ada. Seorang penyair adalah sesuatu yang paling tidak puitis di seluruh semesta. Karena tidak punya identitas, maka ia secara terus menerus menciptakan dan mengisi jasad lain. T.S Eliot (1918) memberikan kepada kita sebuah pandangan bahwa sejatinya seorang penyair hanya mengulangi kembali dan m

PENYAIR Rusli Marzuki Saria (79 tahun) menyatakan, seorang calon penyair haruslah banyak membaca, karena dengan banyak membaca perbendaharaan kata-kata semakin banyak. Hal ini penting karena bahan baku sebuah puisi adalah kata-kata yang kemudian jadi kalimat. Kalau perbendaharaan kata-kata sudah banyak, maka kita bisa menyaringnya untuk digunakan, mana yang sesuai dengan masalah yang ingin diungkapkan di dalam puisi itu. Di samping itu juga ada teknik menjinakkan kata-kata. “Menulis puisi atau sajak itu termasuk dalam menulis kreatif, di samping cerita pendek, naskah drama dan catatan harian. Seseorang yang kreatif adalah yang mempunyai daya atau kemampuan mencipta dalam mewujudkan kreasi baru. Jadi seorang penulis karya kreatif seperti puisi dan cerita pendek (cerpen) haruslah orang-orang yang suka membaca,” katanya.

Oleh: Denni Meilizon** TULISAN ini akan saya mulai dengan sebuah pertanyaan, “Apa yang dimaksud dengan Cerita Pendek?” Sebuah cerita ditulis sebab dibutuhkan oleh manusia sebagai makhluk sosial. Cerita dibaca sebagai cermin yang memantulkan aneka ragam permasalahan yang dialami manusia dalam kehidupan. Sebagai produk humanisme, cerita menjadi wahana untuk menakar kedalaman emosi setiap manusia, menjadi pengingat dan memandang kehidupan dari berbagai sisi yang berbeda. Manusia sebagai makhluk Tuhan sangat menyukai keindahan. Karena keindahan itu pulalah seni dan budaya terbentuk sebagai embrio murni pembangun peradaban. Dua hal tersebut kemudian melahirkan bahasa yang merupakan induk dari SASTRA. Sastra merupakan ungkapan keindahan yang dituliskan dalam bentuk cerita. Sedangkan Seni Rupa merupakan keindahan yang dilukiskan ke dalam bentuk objek berupa gambar-gambar. Menurut Gus Tf. Sakai, keindahan kemudian melahirkan dua macam teks yang saling terpisah secara stru

Oleh : Dasril Ahmad SEJAK doeloe Sumatera Barat yang dikenal sebagai gudangnya sastrawan (beken) di Indonesia, tampaknya tak berlaku untuk bidang kritik sastra. Masyarakat Sumatera Barat (baca : Minangkabau) yang memang gemar ma-ota/bercerita secara lisan di kedai-kedai, tampaknya enggan menjelaskan pengertian, makna dan bobot dari ceritanya itu kepada orang lain, sebagaimana kaedah sebuah kritik sastra. Namun yang menggembirakan adalah, ternyata masyarakat Minangkabau tak hanya mampu menghidupkan tradisinya bercerita secara lisan, tetapi juga punya hasrat tinggi untuk menulis dalam bentuk karya sastra.